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겨울철에 비탈진 눈길이나 얼음 강판 위에서 썰매를 타고 즐기는 어린이놀이. # 내용 썰매의 형태에는 여러 가지가 있으나 가장 일반적인 것은 어린이가 앉을 만한 널판 바닥에 적당한 높이의 각목을 나란히 붙이고 여기에 대나무나 쇠줄을 박아서 눈이나 얼음 위에서 잘 미끄러지도록 만든 것이다. 탈 때에는 끝에 뾰족한 쇠꼬챙이를 꽂은 송곳을 양손에 쥐고 이를 이용하여 썰매를 움직이거나 방향전환 또는 멈춰서는 동작을 한다. 그러나 송곳으로 양쪽의 얼음을 찍어가며 타는 방법으로는 속도가 느려서 큰 즐거움을 느끼지 못하기 때문에, 보통은 ...

아산성웅이순신축제위원회·온양문화원 공동으로 충무공탄신일인 4월 28일 전후 충남 아산시일대에서 성웅 이순신을 기념하기 위해 개최하는 마을축제. 지역축제. # 개설 성웅(聖雄) 이순신(李舜臣, 1545~1598년)의 충효정신과 업적을 계승하고자 충무공탄신일인 4월 28일을 전후해서 아산 현충사에서 거행하는 행사이다. # 연원 및 변천 1961년 제1회 ‘온양문화제’라는 명칭으로 온양문화원이 주관하였다가, 제2회부터 제31회(1991)까지 아산군과 온양시가 공동으로 주최하였다. 1992년 제32회부터 ‘온양아산문화제’로 개칭한 ...

아우내문화원 주관으로 음력 5월 5일 천안시 아우내장터에서 단오절을 기념하여 개최하는 문화축제이다. ‘병천 단오절 민속놀이 경연대회’ 혹은 ‘아우내 단오절 민속축제’라고도 부른다. 1974년 천안시동남구문화원에서 천안시청과 전국 문화원 연합회의 후원을 받아 아우내 장터에서 제1회 ‘단오절 그네대회’를 갖게 된 것이 효시이다. 1984년 제4회부터 행사 명칭을 ‘단오절 민속놀이 경연대회’로 바꾸고, 1990년 제9회 대회부터는 매년 행사를 개최하였다. 지역문화의 창달과 계승·발전에 크게 기여해왔다.

천안문화재단·동천안청년회의소 공동 주관으로 매년 2월 28일 충청남도 천안시 동남구 병천면에서 1919년 아우내장터의 독립만세운동을 계승하기 위하여 개최하는 마을축제. 지역축제. # 개설 ‘아우내3·1절기념봉화제’라고도 한다. 천안시 병천면은 유관순(柳寬順, 1902∼1920) 열사의 고향으로 이곳 아우내장터에서 1919년 4월 1일 대규모 독립만세운동이 일어났다. 이때 유관순의 아버지 유중권(柳重權), 유관순의 큰아버지 유중무(柳重武), 청산학교 교장 김구응(金球應) 등 19명의 애국지사가 현장에서 순국하고, 유관순 열사도 체 ...

골패로 점치는 방법을 설명한 점술서. # 내용 불분권 1책. 국문필사본. 편자 및 연대는 미상이다. 골패의 짝을 이용하여 세 번을 추첨하고 그 나오는 수에 의하여 점괘를 붙여 길흉을 점치는 법을 설명한 책이다. 국문으로 기록해서 서민들이 함께 놀게 한 것이 특색이다. 민속에 의하면 정월 초에 여러 가지 놀이로 그해의 흉풍과 길흉을 점치는 행사가 있는데, 윷점과 골패점과 화투점이 이에 속한다. 지방에 따라서는 정월 초하루보다 정월 대보름에 윷점과 골패점으로 일 년 신수를 가리는 곳도 있고, 또 정월은 지난해의 여기가 가시지 ...

음력 정월 대보름 경상북도 안동에서 사람들이 허리를 굽혀 행렬을 만들고 그 위를 어리고 예쁜 소녀를 공주로 뽑아 걸어가게 하는 성인여자놀이. # 내용 1984년 경상북도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 음력 정월대보름날 밤에 행하여지며, 동교(銅橋) · 기와밟기 · 인다리［人橋］ 등으로 불리기도 한다. 분포지역은 안동을 중심으로 하여 서쪽은 군위군, 동쪽은 영덕에 이르고 있어서 주로 내륙지방에 전승되고 있다. 놀이의 기원은 정확히 알 수 없으나 ≪동국세시기≫에 기록되어 있는 것으로 미루어 오랫동안 전승되었을 것으로 ...

경상북도 안동시 도산면에 있는 조선전기 문신 이황의 생가. # 내용 2018년 국가민속문화재(현, 국가민속문화유산)로 지정되었다. 본래 1985년 경상북도 민속문화재(현, 민속문화유산) “퇴계태실(退溪胎室)”로 지정되어 있었으나 퇴계와 관련된 문화재적 가치를 인정받아 2018년 11월에 “안동 진성이씨 온혜파 종택(安東眞城李氏溫惠派宗宅)”으로 명칭을 바꾸고 국가민속문화재로 승격되었다. 1454년(단종 2) 이황의 조부인 이계양(李繼陽)이 세운 건물로, 1501년 이황이 이 집 몸채 중앙에 돌출된 방에서 태어났다고 하여 퇴계 ...

정월 대보름에 경상북도 안동지방에서 마을 청장년들이 패를 갈라 동채(차전놀이할 때 쓰는 물건)를 서로 부딪쳐 승부를 겨루는 성인남자놀이. # 내용 1969년 중요무형문화재(현, 중요무형유산)로 지정되었다. ‘동채싸움’이라고도 한다. 정월대보름날 마을 청장년들이 패를 갈라 동채(차전놀이할 때 쓰는 물건)를 서로 부딪쳐 승부를 겨루는 집단놀이이다. 안동은 영남의 큰 고을로 행정 · 문화 · 교통의 요지이며 명문대가가 많이 배출된 고장이다. 서민들의 상무성(尙武性)을 나타낸 차전놀이가 언제부터 행하여져왔는지 그 유래나 기원에 관 ...

경기도 안산시에 위치한 공립박물관. # 개설 및 설립목적 점차 사라져가는 안산 어촌지역의 전통민속과 어업문화를 직접 보고 체험할 수 있는 복합문화공간을 목표로 설립되었다. 대부도 일대 어민들의 출생에서부터 통과의례 과정 중 삶의 모습 그리고 삶의 터전이 되고 있는 서해안의 갯벌, 생태환경을 조사·연구·수집하고, 이를 전시·보존하고 있다. # 연원 및 변천 2006년 3월 11일 안산어촌민속전시관으로 개관하였으며, 2007년 2월 16일 제1종 전문박물관으로 등록되었다. 2007년 6월 1일안산시시설관리공단이 위탁 운영을 시 ...

개인이나 가정에 닥치는 질병·고난·불행 등의 액·액운을 미리 막기 위하여 행하는 민속의례. # 내용 ‘도액(度厄)’ 혹은 ‘제액(除厄)’이라고도 한다. 액막이는 대개 정월에 하는데 액이 닥쳐오리라고 생각될 때에 비정기적으로 행하기도 한다. 액막이를 하는 방법은 혼자서 간단히 하는 방법, 또는 무당 등을 불러서 하는 방법 등 다양한데 예를 들면 다음과 같다. 정초에 삼재(三災)가 든 사람은 머리가 셋이고 몸뚱이가 하나인 매그림이나 호랑이그림 또는 부적을 방문 위나 문설주에 붙여서 액을 막는다. 또 그해의 신수가 나쁜 사람은 ...

설날 밤에 야광이 귀신을 쫓기 위하여 대문에 체를 걸어두는 세시풍속. # 내용 민간에서는 설날 밤에 야광이라는 귀신이 인가에 들어와서 사람들의 신을 신어보아 자기 발에 맞으면 신고 간다는 속설이 있다. 그렇게 되면 그 신발 임자는 그해의 운수가 나쁘다고 하여, 아이들과 어른이 모두 신을 방안에 들여놓고 일찍 잠을 잔다. 이때 대문 위에다 체를 걸어두거나, 마당에 장대를 세우고 체를 달아 매어두면 야광이가 와서 체의 구멍을 세어보다가 잘못 세어 또다시 세고, 또 세고 하다가 신을 신어보는 것도 잊어버리고 새벽닭이 울게 되어 물 ...

제주도의 영등굿에서 영등신을 치송할 때 행하여졌던 민속놀이. # 내용 『신증동국여지승람』권28 제주목 풍속조에 그 기록이 나타난다. “2월 초하룻날 귀덕(歸德)·김녕(金寧) 등지에서는 목간(木竿) 12개를 세워서 신을 맞이하여 제사지내고 애월(涯月)에 사는 이들은 떼[槎]모양을 말머리[馬頭]처럼 만들어서 비단으로 곱게 꾸미고 약마희를 하여서 신을 즐겁게 하였다. 보름날에 끝을 맺는데 이를 연등(燃燈)이라 한다. 이 달에는 승선(乘船)을 금하였다.” 는 기록으로 보아 약마희는 연등행사놀이의 한가지임을 알 수 있고, 연등은 오늘 ...

12지의 제8위인 미일(未日)을 가리키는 세시풍속. 양날. # 내용 ‘염소날’이라고도 한다. 방위로는 남서, 오행으로는 토(土), 색깔로는 황(黃)색이며, 시간으로는 1∼3시로 2시가 미시의 중이다. 월건으로는 음력 6월에 해당되며, 음양으로는 음이 된다. 6합으로는 오(午)와 합하며, 3합으로는 해(亥)·묘(卯)와 합하고 6충으로는 축(丑)과 충이 된다. 숫자로는 선천수는 8이며 후천수는 10이다. 『이아(爾雅)』와 『사기(史記)』에는 협흡(協洽 : 古甲子 십이지의 여덟째, 곧 未)으로 되어 있고, 세차(歲次 : 간지를 따 ...

양띠는 12띠 중 여덟 번째의 띠이다. 미년생을 가리킨다. 시는 오후 1시부터 오후 3시까지, 방위는 남남서, 오행은 토에 배당되고 대응하는 서양 별자리는 게좌이다. 인정 많고 생각이 깊으며 부드러운 평화주의자가 많다. 순수한 본성과 친절한 마음씨 때문에 대체로 행운이 따른다. 겁이 많아 비관론에 빠지기 쉽고, 결정을 내리기보다는 따라가는 경향이 있다. 낭만적인 성격을 가졌다. 조그맣게 머무는 운수를 타고나 인생에 대한 긍정적인 눈이 모자라므로 주저앉지 말고 강한 자기 주장과 전진이 필요하다. 양띠와 화합하는 띠는 돼지띠·토끼띠이며, 불화하는 띠는 소띠이다.

양양 탁장사놀이는 강원도 양양군 출신 탁장사 전설을 바탕으로 전승되는 민속놀이이다. 양양 현북과 강릉 연곡의 경계에 있는 황장목을 탁장사와 권장사가 지게로 져서 자기 마을로 가져오는 내기를 하는데, 양양 탁장사가 강력한 힘으로 목재를 차지했다고 한다. 탁장사놀이는 나무터 오르기, 목재 차지하기, 산신제지내기, 지게 줄다리기, 장사 힘 겨루기 등으로 후계자를 뽑으며, 황장목을 지게에 지고 멀리 지고 가는 사람이 제2의 탁장사로 대우를 받는다.

해방 이후 1966년 중요무형문화재(현, 국가무형유산) 「강강술래」 전승자로 지정된 기예능보유자. # 내용 본관은 제주(濟州). 전라남도 진도 출생. 보유종목은 창(唱)이며, 1966년에 인정되었다. 17세부터 창을 배워 한때 기방(妓房)에 적을 둔 적도 있었는데 40대 이후에는 가정생활에 들어갔다. 자손이 없어 말년에는 고독하게 지냈고 그 질녀에게 소리를 전수했으나 중도에 포기하여 최소심(崔小心)을 거쳐 현재는 박용순(朴龍順)에게 계승되고 있다. 「강강술래」는 우수영제와 진도제가 있는데, 좁은 바다를 사이를 두고 가락에 ...

아이들이 나란히 걸어갈 때 서로 팔을 어깨에 올려 친밀감을 나타내는 어린이놀이. # 내용 어깨동무는 서로의 친밀을 나타내기도 하고 협동·단결을 상징하기도 하는데, 어린이들이 학교에 오가거나 들길을 걸을 때 곧잘 한다. 어깨동무를 하여 걸을 때에는 행진곡조의 여러 가지 노래를 부르며 걸음을 맞추어가는 것이 보통인데, 특히 「어깨동무 내동무」는 전승동요로서 남한 일대에 분포되어 있다. “어깨동무 깨동무/미나리밭에/깨반찬”, “어깨동무 내동무/싸리밭에 깨동무” 하거나, “각씨 어디 가데/신랑 따라 가더라/신랑 어디 가데/각씨 따라 ...

정월 대보름날 그해의 액막이를 위하여 조밥을 강물에 던져 고기가 먹게 하는 세시풍속. 어부시·용궁맞이·용왕밥주기. # 내용 한자로는 ‘魚鳧施(어부시)’로 표기한다. 『열양세시기(冽陽歲時記)』의 상원조에 “깨끗한 종이에 흰밥을 싸서 물에 던지는 것을 어부슴이라 한다.”라는 매우 간단한 단편적인 기록이 보인다. 1930년대에는 ‘용궁맞이’라 하여 정월 14일 저녁에 한강변의 용궁당 및 강가에는 많은 부녀자들이 모여들었다. 강 위에는 무수한 작은 배들이 뜨고, 각각 사내아이들을 동반한 할머니들이 배를 타고 용신에게 바치는 공물을 ...

일본에서 전래된 놀이로, 한 명의 술래(여우)가 여러 놀이꾼을 잡거나 건드리는 어린이놀이. 외래놀이. # 개설 한 명의 술래(여우)가 여러 놀이꾼을 잡거나 건드리는 놀이이다. 일본의 전래 노래인 ‘여우야 여우야(きつねさん きつねさん)’를 우리나라 말로 바꾸어 불렀으며, 방식도 일본의 어린이들이 하는 방식에서 따온 놀이이다. # 연원 및 변천 ‘술래’라는 말은 순라에서 나온 것이라고 하는데, 『고려도경(高麗圖經)』에서 송나라 사신의 객사를 지키기 위한 경비를 맡는 일을 두고 순라(巡邏: 도성 둘레를 순시 도는 일)라고 하여 ...

여행도놀이는 조선 후기에 인현왕후가 친정 여아들의 교육용으로 만든 어린이 놀이이다. 원래 이름은 ‘규문수지여행지도’이다. 교육용으로 『삼강행실도』 등의 내용을 도식화한 것으로 보인다. 주사위를 굴려 최하의 '즘ᄉᆡᆼ(禽獸)'에서 시작하여 '맹모→경강→태임'까지 말을 옮기는 것으로 승부를 가린다. 말이 옮겨가는 119 항목은 인물, 선행목, 악덕목으로 나누었다. 현존하는 여행도는 왕후의 남동생 민진원이 기록한 것을 외현손이 정조 16년에 다시 옮겨 적은 것이다. 여행도판은 김일근이 소장하고 있다. 작자, 연대, 내용이 확실하여 문헌적 가치가 크다.